富士康的"九连跳"显然是与社会现象和社会问题密不可分的，但公司为最大限度地赚取利润，通过种种严苛的管理措施实现对员工的全方位"劫持"，使得员工被割裂成一个个孤独的碎片，严重戕害了打工者的生命、健康、快乐和情感，不能不说负有不可推卸的责任。

    据 《扬子晚报》报道，“八连跳”之后，富士康被曝出拟邀请五台山高僧来深圳做法事，希望为员工祈福。然而，法事尚未举行，5月14日晚11时许，富士康龙华厂区福华宿舍区又有一名男员工坠楼身亡，警方判定该员工为自残后自杀。
    尽管“八连跳”的悲剧令人扼腕叹息，但从富士康“不问员工问高僧”的应对处置方略来看，“九连跳”、“十连跳”注定是难以避免的，不过是时间早晚而已。人们唯一没有想到的是，“九连跳”来得如此之快。
    “九连跳”现象的背后，是打工者那种令人窒息的 “碎片化生存”。5月13日的《南方周末》刊登了该报记者潜伏富士康28天写出的《富士康“八连跳”自杀之谜》，为我们展现了新生代打工者在“富士康孤岛”里面临的如下三种典型的生存状态：
    其一是员工的时间与生命被割裂成碎片。工人们站在插针机流水线前，8个小时一班，一直不停地工作，连弯腰捡东西都是一种难得的享受。为了赚更多的钱，不断地加班、加班、再加班，以至于每个人在没有人催促的情况下都会在路上走得飞快。打工者们单一而纯粹的青春与生命，就这样在机器的轰鸣中被有节奏地啃噬。
    其二是员工的情感与需求被割裂成碎片。由于时间的被割裂，员工们的人际交往和私人空间被极度压缩。尽管富士康龙花园区不到3平方公里的地方聚居着30万人口，可在这个狭小而拥挤的空间里，人与人之间却好像一个个各不相干的碎片，孤独而冷漠地生活着。相互之间除了第一人称之外，都以“屌毛”这个粗俗的字眼来称呼对方。“屌毛”自杀了，同宿舍的人甚至不知道他的姓名——大家都是熟悉的陌生人。遇到工作上、生活中的压力和困难，几乎没有人可以倾诉、分担。
    其三是员工的权利与归属被割裂成碎片。富士康的园区好似一个孤岛，生存在孤岛上的员工们只是富士康赚取财富的工具，近乎与富士康以外的世界割裂。在缺乏人文关怀和情感慰藉的公司内部，员工的合法权益也受到很大程度上的剥夺与挤压。但是，他们却很难得到权益代言人——工会的权力维护，更难得到来自政府的公权力和社会的舆论力的关注和支持。不仅公司工会副主席声称公司基层管理中做得不好的地方 “和自杀肯定是没有直接关系的”，连著名高校的心理学教授也说 “富士康员工的自杀率也很难与富士康的工作压力、‘血汗工厂’联系起来”，甚至以“自杀率远远低于全国的自杀率”来为富士康开脱责任。
    法国社会学家涂尔干在其 《自杀论》中说：“个体的社会关系越孤立、越疏离，便越容易自杀”，“集体的力量，是最能遏制自杀的障碍之一”。富士康的“九连跳”显然是与社会现象和社会问题密不可分的，但公司为最大限度地赚取利润，通过种种严苛的管理措施实现对员工的全方位“劫持”，使得员工被割裂成一个个孤独的碎片，严重戕害了打工者的生命、健康、快乐和情感，不能不说负有不可推卸的责任。